桃花源记——东晋·陶渊明

　　原文：

 

　　晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林， 夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

 

　　林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁（huò）然开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。阡（qiān）陌（mò）交通，鸡犬相闻。其中往来种（zhòng）作，男女衣着（zhuó），悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。

 

　　见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸（xián）来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语（yù）云：“不足为外人道也。”

 

　　既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣（yì）太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

 

　　南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

 

　　译文：

 

　　东晋太元年间，有个武陵人靠捕鱼为生。（一次渔人）沿着小溪划船，往前行，忘记了路程多远。忽然遇到一片桃花林，溪水两岸几百步以内，中间没有别的树木，花和草鲜嫩美丽，地上的落花繁多。渔人对此感到非常惊异。(渔人)又向前划去，想走到那片林子的尽头。

 

　　桃花林在溪水发源的地方没有了，（在那里）便看到一座山，山边有个小洞，隐隐约约好像有光亮。渔人就舍弃船上岸，从小洞口进入。起初洞口很狭窄，仅能容一个人通过。渔人又向前走了几十步，一下子变得开阔敞亮了。只见土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，美好的池塘，桑树竹林之类。田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。村里面，来来往往的行人，耕种劳作的人，男男女女的衣着装束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高兴兴，自得其乐。

 

　　（桃花源的人）一见渔人，竟然大为惊奇，问他是从哪里儿来的。（渔人）细致详尽地回答了他们，人们就把渔人请到自己家里，摆酒杀鸡做饭款待他。村里人听说来了这么一个客人，都来打听消息。（他们）自己说他们的祖先（为了）躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和同乡人来到这个与外界隔绝的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔绝了。他们问（渔人）现在是什么朝代，（他们）竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。这个渔人一一的给（桃花源中的人）详细地诉说他知道的事情，（他们）听了都很惊叹惋惜。其余的人又各自邀请渔人到他们家里，都拿出酒菜饭食来款待他。渔人居住了几天，告辞离开。这里面的人告诉他说：“（这里的情况）不值得对外界的人说啊！”

 

　　（渔人）出来后，找到了他的船，就沿着先前的路回去，（一路上）处处标上记号。渔人到了武陵郡，便去拜见太守，把这些情况作了禀报。太守立即派人随同他前往，寻找先前所做的记号，结果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。

 

　　南阳有个刘子骥，是位清高的隐士，听到这个消息，兴致勃勃地打算前往桃花源。没有实现，不久就病死了。以后就不再有探访的人了。

 

　　注解：

 

　　太元：东晋孝武帝司马曜（yào)的年号（376～396）。

 

　　武陵：古代郡名。今湖南常德一带。

 

　　为业：以……为生。为：作为。

 

　　缘：沿着。

 

　　行：前行，这里指划船。

 

　　远近：偏义复词，这里指远。

 

　　忽逢：忽然遇到。

 

　　夹岸：两岸。

 

　　杂：别的，其它的。

 

　　芳：指花。

 

　　鲜美：鲜艳美丽。

 

　　落英：落花。一说，初开的花。

 

　　缤纷：繁多而纷乱的样子。

 

　　甚：很，非常。

 

　　异：对···感到奇怪。

 

　　欲：想要。

 

　　便：于是，就。

 

　　穷：穷尽。这里是“走到……的尽头”的意思。词类活用，形容词作动词。

 

　　林尽水源：林尽（于）水源。桃林在溪水发源的地方就到头了。

 

　　得：看到。

 

　　仿佛：隐隐约约，形容看的不真切的样子。

 

　　若：好像。

 

　　舍：离开。

 

　　初：开始。

 

　　才：副词，仅仅，刚刚。

 

　　才通人：仅容一人通过。

 

　　通：通过。

 

　　豁然开朗：豁然：形容开阔敞亮的意思；开朗：地方开阔；光线充足、明亮。指一下子出现了开阔明亮的境界。现在形容一下子明白了某种道理；心情十分舒畅。（总意） 形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子。也形容对某一问题从长期思索不解而后忽然领悟。一般作谓语、宾语、定语。

 

　　舍：房屋。

 

　　平：平坦。

 

　　旷：宽阔。

 

　　俨（yǎn）然：整齐的样子。

 

　　之：这。

 

　　属：类。

 

　　阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通

 

　　鸡犬相闻：（村落间）鸡鸣狗叫的声音，彼此都可以听得见。相闻，可以互相听到。

 

　　其：那。

 

　　种作：耕田劳作。

 

　　着：穿着。

 

　　悉：都。

 

　　外人：桃花源以外的世人。

 

　　黄发垂髫（tiáo）：指老人和小孩。垂髫，垂下来的头发，这里指小孩子。黄发，旧指长寿的特征，这指老人。

 

　　并：表承接（顺接），而且。

 

　　怡然：愉快的样子。

 

　　乃(乃大惊的乃)：副词，竟，竟然。

 

　　大：很，非常。

 

　　从来：从……地方来。

 

　　具：详细、详尽。

 

　　之：代词，指代桃源人所问问题。

 

　　要（yāo）：通“邀”，邀请。

 

　　咸：副词，都，全

 

　　问讯：询问消息。

 

　　语：（yù）向.........人说，告诉

 

　　云：说。

 

　　先世：祖先。

 

　　妻子：指妻子、儿女。

 

　　邑人：同乡的人。

 

　　绝境：与人世隔绝的地方。

 

　　复：再，又。

 

　　焉：兼语词，从这里。相当于“于之”，“于此”。

 

　　间隔：断绝来往。

 

　　今：现在。

 

　　乃(乃不知有汉的乃)：竟然。

 

　　无论：更不用说，（更）不必说。

 

　　叹惋：感叹，惋惜。

 

　　延至：邀请到。延，邀请。

 

　　为：无义。

 

　　具言：详细地说。（所+动词 构成名词性结构）

 

　　具：详细。

 

　　停：待。

 

　　辞去：辞别离开。

 

　　语：对……说。

 

　　不足：不必，不值得。

 

　　为：向、对。

 

　　道：说。

 

　　既：已经；······之后。

 

　　得：找到。

 

　　便扶向路：就顺着原来的路回去。

 

　　扶：沿、顺着。

 

　　向：从前的，旧的。

 

　　处处志之：处处都做了记号。志：动词，作标记。

 

　　及：到了。

 

　　郡下：指武陵郡城下。

 

　　诣：到，拜访。特指到尊长那里去。

 

　　说如此：说明了像这种情况。如此，判断句，像这样

 

　　即：立即。

 

　　遣：派遣。

 

　　寻向所志：寻找以前所做的标记。所志，所做的标记。志:做的标记。（名词性） 所单独可不翻译。

 

　　遂：竟然。

 

　　复：又，再。

 

　　得：取得，获得，文中是找到的意思。

 

　　南阳：郡名，治所在现在河南南阳。

 

　　刘子骥：即刘驎之，字子骥，东晋南阳（今河南南阳）人。《晋书·隐逸传》里说他“好游山泽”。

 

　　高尚：品德高尚。

 

　　欣然：高兴的样子。

 

　　规：计划，打算。

 

　　寻：随即，不久。

 

　　未果：没有结果，意思是没有实现。果：实现。

 

　　问津：本指打听渡口，这里是访求寻找的意思。 津，渡口。

 

　　写作背景：

 

　　年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易代之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。在国家濒临崩溃的动乱岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职，家境早已败落的寒门之士，当然就“壮志难酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。义熙元年（405），他仓促而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最后决裂，长期隐居田园，躬耕僻野。

 

　　他虽“心远地自偏”，但“猛志固常在”，仍旧关心国家政事。元熙二年（420年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用毒酒杀害晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下产生的。

 

　　《桃花源记》是《桃花源诗》的序，原诗如下

 

　　嬴(yíng）氏乱天纪，贤者避其世。

　　黄绮（qǐ）之商山，伊人亦云逝。

　　往迹浸复湮（yān），来径遂芜废。

　　相命肆农耕，日入从所憩（qì）。

　　桑竹垂馀荫，菽稷（jì）随时艺；

　　春蚕收长丝，秋熟靡（mí）王税。

　　荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。

　　俎(zǔ)豆犹古法，衣裳无新制。

　　童孺(rú)纵行歌，班白欢游诣（yì）。

　　草荣识节和，木衰知风厉。

　　怡然有余乐，于何劳智慧！

　　奇踪隐五百，一朝敞神界。

　　淳薄既异源，旋复还幽蔽。

　　借问游方狮，焉测尘嚣外。

　　愿言蹑（niè）清风，高举寻吾契（qì）。

 

　　但现在《桃花源记》出名程度已远远超过《桃花源诗》

 

　　译文：

 

　　秦始皇暴政，打乱了天下的纲纪，贤人便纷纷避世隐居。黄绮等人于秦末避乱隐居商山，桃花源里的人也隐居避世。进入桃花源的踪迹逐渐湮没，入桃花源之路于是荒芜废弃了。桃花源人互相勉励督促致力农耕，日出而作日落而息。桑树竹林垂下浓荫，豆谷类随着季节种植，春天收取蚕丝，秋天收获了却不用交赋税。荒草阻隔了与外界的交通，鸡和狗互相鸣叫。祭祀还是先秦的礼法，衣服没有新的款式。儿童纵情随意地唱着歌，老人欢快地来往游玩。草木茂盛使人认识到春天来临，天变暖和了；树木凋谢使人知道寒风猛烈，秋冬之季到了。虽然没有记载岁时的历书，但四季自然转换，周而成岁。生活欢乐得很，还有什么用得着操心？桃花源的奇迹隐居了五百多年。今日却向世人敞开桃花源神仙般的境界。桃花源中的淳朴风气和人世间的淡薄人情本源不同，一时显露的桃花源又深深地隐藏起来了。试问世俗之士，又怎么能知道尘世之外的事？我愿驾着清风，高高飞去，寻找与我志趣相投的人。

 

　　赏析：

 

　　文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然的化外世界。在那儿，一切都是那么单纯，那么美好。没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了消息：原来归根结底，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想,艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托。

 

　　桃花源中的家庭多为主干家庭（三代同堂），从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”从“男女”、“黄发”、“垂髫”这三个词便可以看出此点。

 

　　文章的结构也颇有巧妙之处。作者借用小说笔法，以一个捕鱼人的经历为线索展开故事。开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得十分肯定，似乎真有其事。这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。相反，如果一开头就是“山在虚无缥缈间”，读者就会感到隔远，作品的感染力也就会大打折扣。“不足为外人道也”及渔人返寻所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界，心中依旧充满了对它的依恋。文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意不穷之趣。