叔向贺贫——《国语》
作者: 左丘明 来源: 《国语》 时间: 2015-09-09 阅读: 次
叔向贺贫——《国语》
叔向见韩宣子②，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名而无其实③，无以从二三子④，吾是以忧，子贺我，何故？”
对曰：“昔栾武子⑤无一卒之田⑥，其宫不备其宗器⑦，宣其德行，顺其宪则⑧，使越⑨于诸侯。诸侯亲之，戎狄怀之，以正晋国。行刑⑩不疚(11)，以免于难(12)。及桓子(13)，骄泰(14)奢侈，贪欲无艺(15)，略则行志(16)，假货居贿(17)，宜及于难，而赖武之德(18)以没其身(19)。及怀子(20)，改桓之行，而修(21)武之德，可以免于难，而离桓之罪(22)，以亡于楚(23)。夫郤昭子(24)，其富半公室(25)，其家半三军(26)，恃其富宠(27)，以泰于国(28)。其身尸于朝(29)，其宗灭于绛(30)。不然，夫八郤，五大夫，三卿(31)，其宠大矣，一朝而灭，莫之哀也，唯无德也。今吾子(32)有栾武子之贫，吾以为能其德矣(33)，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊(34)不暇，何贺之有？”
宣子拜，稽首(35)焉，曰：“起(36)也将亡，赖子存之，非起也敢专承(37)之，其自桓叔(38)以下，嘉吾子之赐。”
【注解】
(1)选自《国语》。《国语》相传是春秋时左丘明作，二十一卷，主要记西周末年和春秋时期鲁国等国贵族的言论。叔向，春秋晋国大夫羊舌肸（xī），字叔向。
(2)韩宣子：名起，是晋国的卿。卿的爵位在公之下，大夫之上。
(3)实：这里指财富。
(4)无以从二三子：意思是家里贫穷，没有供给宾客往来的费用，不能跟晋国的卿大夫交往。二三子，指晋国的卿大夫。
(5)栾武子：晋国的卿。
(6)无一卒之田：没有一百人所有的田亩。古代军队编制，一百人为卒。一卒之田,100顷。是上大夫的俸禄。
(7)宗器：祭器。
(8)宪则：法制。
(9)越：超过。
(10)刑：法，就是前边的宪则。
(11)行刑不疚（jiù）：指栾书弑杀晋厉公而不被国人责难。
(12)以免于难：因此避免了祸患。意思是没有遭到杀害或被迫逃亡。
(13)桓子：栾武子的儿子。
(14)骄泰：骄慢放纵。
(15)艺：度，准则。
(16)略则行志：忽略法制，任意行事。
(17)假货居贿：把财货借给人家从而取利。贿，财。
(18)而赖武之德：但是依靠栾武子的德望。
(19)以没其身：终生没有遭到祸患。
(20)怀子：桓子的儿子。
(21)修：研究，学习。
(22)离桓之罪：（怀子）因桓子的罪恶而遭罪。离，同罹，遭到。
(23)以亡于楚：终于逃亡到楚国。
(24)郤（xì）昭子：晋国的卿。
(25)其富半公室：他的财富抵得过半个晋国。公室，公家，指国家。
(26)其家半三军：他家里的佣人抵得过三军的一半。当时的兵制，诸侯大国三军，合三万七千五百人。一说郤家人占据了晋国三军中一半的职位。晋国有三军，三军主将与将佐，合称为“六卿”。
(27)宠：尊贵荣华。
(28)以泰于国：就在国内非常奢侈。泰，过分、过甚。
(29)其身尸于朝：（郤昭子后来被晋厉公派人杀掉，）他的尸体摆在朝堂（示众）。
(30)其宗灭于绛：他的宗族在绛这个地方被灭掉了。绛，晋国的旧都：在现在山西省翼城县东南。
(31)八郤，五大夫，三卿：郤氏八个人，其中五个大夫，三个卿。
(32)吾子：您，古时对人的尊称。
(33)能其德矣：能够行他的道德了。
(34)吊：忧虑。
(35)稽首：顿首，把头叩到地上。
(36)起：韩宣子自称他自己的名字。
(37)专承：独自一个人承受。
(38)桓叔：韩氏的始祖。
【译文】
叔向去拜见韩宣子，韩宣子正为贫困而发愁，叔向却向他表示祝贺。
宣子说：我有卿大夫的名称，却没有卿大夫的财富，没有什么荣誉可以跟其他的卿大夫们交往，我正为此发愁，你却祝贺我，这是什么缘故呢？
叔向回答说：从前栾武子没有一百顷田，家里穷的连祭祀的器具都备不齐全；可是他能够传播德行，遵循法制，名闻于诸侯各国。各诸侯国都亲近他，一些少数民族都归附他，因此使晋国安定下来，执行法度，没有弊病，因而避免了灾难。传到桓子时，他骄傲自大，奢侈无度，贪得无厌，犯法胡为，放利聚财，该当遭到祸难，但依赖他父亲栾武子的余德，才得以善终。传到怀子时，怀子改变他父亲桓子的行为，学习他祖父武子的德行，本来可以凭这一点免除灾难；可是受到他父亲桓子的罪孽的连累，因而逃亡到楚国。那个郤昭子，他的财产抵得上晋国公室财产的一半，他家里的佣人抵得上三军的一半，他依仗自己的财产和势力，在晋国过着极其奢侈的生活，最后他的尸体在朝堂上示众，被诛九族。如果不是这样的话，那八个姓郤的中有五个做大夫，三个做卿，他们的权势够大的了，可是一旦被诛灭，没有一个人同情他们，只是因为没有德行的缘故！现在你有栾武子的清贫境况，我认为你能够继承他的德行，所以表示祝贺，如果不忧愁德行的建立，却只为财产不足而发愁，我表示哀怜还来不及，哪里还能够祝贺呢？
宣子于是下拜，并叩头说：我正在趋向灭亡的时候，全靠你拯救了我。不但我要感谢你的教诲，我的子孙也会感谢你，我的世世代代都会感激你的恩德。
【文中人物】
叔向：晋国公族，晋武公之后，姬姓羊舌氏，名肸，字叔向。羊舌职之子，于悼公、平公、昭公、顷公任大夫，忠君为国的贤臣，在职期间，积极维护晋君。然晋平公穷奢极欲，生活糜废，六卿强悍，励精图治。叔向预测晋国将亡。
韩宣子：晋国公族，曲沃桓叔之后，姬姓韩氏，名起，谥宣。韩厥之子，于悼公、平公、昭公、顷公任卿，晋国巨贪，道貌岸然的伪君子。于前541年执政后，利用职务之便，窃国养家，为政27年不问国政，榨干公族，架空君权，致使韩氏一族富可敌国。
栾武子：晋国公族，晋靖侯之后，姬姓栾氏，名书，谥武。栾盾之子，于景公、厉公、悼公任卿，晋国权臣，心狠手辣的奸雄。于587年起执政晋国长达14年之久，素有清贫之名。前583年，杀赵同、赵括，前574年，杀郤锜、郤犨、郤至、胥童，前573年，弑晋厉公，立晋悼公。后下落不明。
栾桓子：晋国公族，晋靖侯之后，姬姓栾氏，名黡，谥桓。栾书之子，于悼公、平公任卿，晋悼公宠臣，为下卿。从悼公多有征伐，然性刚烈，得罪于众人。后其妻栾祁淫乱，通奸于家臣。栾黡盛年暴亡。
栾怀子：晋国公族，晋靖侯之后，姬姓栾氏，名盈，谥怀。栾黡之子，于平公任卿，为下卿。素有才名，聪慧过人，性豪爽，好交豪杰，从者甚众。范宣子怨其父，故逐栾盈。栾盈以曲沃讨范氏，事败。栾氏被灭。
郤锜：晋国公族，三郤之宗主，姬姓郤氏，名锜。食采于郤、驹，故号驹伯。郤克之子，于景公、厉公任卿，性刚烈。从晋君多征伐，屡有战功，累迁为次卿。后为栾书谗杀。
郤犨：晋国公族，姬姓苦成氏，名犨，食采于苦成，故号苦成叔子。步扬之子，于厉公任卿，将新军。饶有才辩，博文强识，使中原诸侯多从于晋国。后为栾书谗杀。
郤至：晋国公族，姬姓温氏，名至，谥昭，食采于温，故号温季子，称郤昭子。蒲城鹊居之子，郤锜族弟，郤犨之侄，于景公、厉公任卿，晋国能臣。才学卓越，多谋善断，果敢刚毅。后遭嫉于栾书，为之谗杀。[1]
【赏析】
本文通过人物对话的方式，先提出"宣子忧贫，叔向贺之"这个出人意料的问题，然后层层深入地展开论述。文章先不直接说明所以要贺的原因，而是举出栾、郤两家的事例说明，贫可贺，富可忧，可贺可忧的关键在于是否有德。继而将宣子与栾武子加以类比，点出可贺的原因，并进一步指出，如果不建德而忧贫，则不但不可贺，反而是可吊的，点出本文的中心论点。最后用韩宣子的拜服作结，说明论点，有巨大的说服力。这样既把道理讲得清清楚楚，又使人感到亲切自然。本文引用历史事实，阐明了贫不足忧，而应重视建德，没有德行，则愈富有而祸害愈大，有德行则可转祸为福的道理。
叔向见韩宣子②，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名而无其实③，无以从二三子④，吾是以忧，子贺我，何故？”
对曰：“昔栾武子⑤无一卒之田⑥，其宫不备其宗器⑦，宣其德行，顺其宪则⑧，使越⑨于诸侯。诸侯亲之，戎狄怀之，以正晋国。行刑⑩不疚(11)，以免于难(12)。及桓子(13)，骄泰(14)奢侈，贪欲无艺(15)，略则行志(16)，假货居贿(17)，宜及于难，而赖武之德(18)以没其身(19)。及怀子(20)，改桓之行，而修(21)武之德，可以免于难，而离桓之罪(22)，以亡于楚(23)。夫郤昭子(24)，其富半公室(25)，其家半三军(26)，恃其富宠(27)，以泰于国(28)。其身尸于朝(29)，其宗灭于绛(30)。不然，夫八郤，五大夫，三卿(31)，其宠大矣，一朝而灭，莫之哀也，唯无德也。今吾子(32)有栾武子之贫，吾以为能其德矣(33)，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊(34)不暇，何贺之有？”
宣子拜，稽首(35)焉，曰：“起(36)也将亡，赖子存之，非起也敢专承(37)之，其自桓叔(38)以下，嘉吾子之赐。”
【注解】
(1)选自《国语》。《国语》相传是春秋时左丘明作，二十一卷，主要记西周末年和春秋时期鲁国等国贵族的言论。叔向，春秋晋国大夫羊舌肸（xī），字叔向。
(2)韩宣子：名起，是晋国的卿。卿的爵位在公之下，大夫之上。
(3)实：这里指财富。
(4)无以从二三子：意思是家里贫穷，没有供给宾客往来的费用，不能跟晋国的卿大夫交往。二三子，指晋国的卿大夫。
(5)栾武子：晋国的卿。
(6)无一卒之田：没有一百人所有的田亩。古代军队编制，一百人为卒。一卒之田,100顷。是上大夫的俸禄。
(7)宗器：祭器。
(8)宪则：法制。
(9)越：超过。
(10)刑：法，就是前边的宪则。
(11)行刑不疚（jiù）：指栾书弑杀晋厉公而不被国人责难。
(12)以免于难：因此避免了祸患。意思是没有遭到杀害或被迫逃亡。
(13)桓子：栾武子的儿子。
(14)骄泰：骄慢放纵。
(15)艺：度，准则。
(16)略则行志：忽略法制，任意行事。
(17)假货居贿：把财货借给人家从而取利。贿，财。
(18)而赖武之德：但是依靠栾武子的德望。
(19)以没其身：终生没有遭到祸患。
(20)怀子：桓子的儿子。
(21)修：研究，学习。
(22)离桓之罪：（怀子）因桓子的罪恶而遭罪。离，同罹，遭到。
(23)以亡于楚：终于逃亡到楚国。
(24)郤（xì）昭子：晋国的卿。
(25)其富半公室：他的财富抵得过半个晋国。公室，公家，指国家。
(26)其家半三军：他家里的佣人抵得过三军的一半。当时的兵制，诸侯大国三军，合三万七千五百人。一说郤家人占据了晋国三军中一半的职位。晋国有三军，三军主将与将佐，合称为“六卿”。
(27)宠：尊贵荣华。
(28)以泰于国：就在国内非常奢侈。泰，过分、过甚。
(29)其身尸于朝：（郤昭子后来被晋厉公派人杀掉，）他的尸体摆在朝堂（示众）。
(30)其宗灭于绛：他的宗族在绛这个地方被灭掉了。绛，晋国的旧都：在现在山西省翼城县东南。
(31)八郤，五大夫，三卿：郤氏八个人，其中五个大夫，三个卿。
(32)吾子：您，古时对人的尊称。
(33)能其德矣：能够行他的道德了。
(34)吊：忧虑。
(35)稽首：顿首，把头叩到地上。
(36)起：韩宣子自称他自己的名字。
(37)专承：独自一个人承受。
(38)桓叔：韩氏的始祖。
【译文】
叔向去拜见韩宣子，韩宣子正为贫困而发愁，叔向却向他表示祝贺。
宣子说：我有卿大夫的名称，却没有卿大夫的财富，没有什么荣誉可以跟其他的卿大夫们交往，我正为此发愁，你却祝贺我，这是什么缘故呢？
叔向回答说：从前栾武子没有一百顷田，家里穷的连祭祀的器具都备不齐全；可是他能够传播德行，遵循法制，名闻于诸侯各国。各诸侯国都亲近他，一些少数民族都归附他，因此使晋国安定下来，执行法度，没有弊病，因而避免了灾难。传到桓子时，他骄傲自大，奢侈无度，贪得无厌，犯法胡为，放利聚财，该当遭到祸难，但依赖他父亲栾武子的余德，才得以善终。传到怀子时，怀子改变他父亲桓子的行为，学习他祖父武子的德行，本来可以凭这一点免除灾难；可是受到他父亲桓子的罪孽的连累，因而逃亡到楚国。那个郤昭子，他的财产抵得上晋国公室财产的一半，他家里的佣人抵得上三军的一半，他依仗自己的财产和势力，在晋国过着极其奢侈的生活，最后他的尸体在朝堂上示众，被诛九族。如果不是这样的话，那八个姓郤的中有五个做大夫，三个做卿，他们的权势够大的了，可是一旦被诛灭，没有一个人同情他们，只是因为没有德行的缘故！现在你有栾武子的清贫境况，我认为你能够继承他的德行，所以表示祝贺，如果不忧愁德行的建立，却只为财产不足而发愁，我表示哀怜还来不及，哪里还能够祝贺呢？
宣子于是下拜，并叩头说：我正在趋向灭亡的时候，全靠你拯救了我。不但我要感谢你的教诲，我的子孙也会感谢你，我的世世代代都会感激你的恩德。
【文中人物】
叔向：晋国公族，晋武公之后，姬姓羊舌氏，名肸，字叔向。羊舌职之子，于悼公、平公、昭公、顷公任大夫，忠君为国的贤臣，在职期间，积极维护晋君。然晋平公穷奢极欲，生活糜废，六卿强悍，励精图治。叔向预测晋国将亡。
韩宣子：晋国公族，曲沃桓叔之后，姬姓韩氏，名起，谥宣。韩厥之子，于悼公、平公、昭公、顷公任卿，晋国巨贪，道貌岸然的伪君子。于前541年执政后，利用职务之便，窃国养家，为政27年不问国政，榨干公族，架空君权，致使韩氏一族富可敌国。
栾武子：晋国公族，晋靖侯之后，姬姓栾氏，名书，谥武。栾盾之子，于景公、厉公、悼公任卿，晋国权臣，心狠手辣的奸雄。于587年起执政晋国长达14年之久，素有清贫之名。前583年，杀赵同、赵括，前574年，杀郤锜、郤犨、郤至、胥童，前573年，弑晋厉公，立晋悼公。后下落不明。
栾桓子：晋国公族，晋靖侯之后，姬姓栾氏，名黡，谥桓。栾书之子，于悼公、平公任卿，晋悼公宠臣，为下卿。从悼公多有征伐，然性刚烈，得罪于众人。后其妻栾祁淫乱，通奸于家臣。栾黡盛年暴亡。
栾怀子：晋国公族，晋靖侯之后，姬姓栾氏，名盈，谥怀。栾黡之子，于平公任卿，为下卿。素有才名，聪慧过人，性豪爽，好交豪杰，从者甚众。范宣子怨其父，故逐栾盈。栾盈以曲沃讨范氏，事败。栾氏被灭。
郤锜：晋国公族，三郤之宗主，姬姓郤氏，名锜。食采于郤、驹，故号驹伯。郤克之子，于景公、厉公任卿，性刚烈。从晋君多征伐，屡有战功，累迁为次卿。后为栾书谗杀。
郤犨：晋国公族，姬姓苦成氏，名犨，食采于苦成，故号苦成叔子。步扬之子，于厉公任卿，将新军。饶有才辩，博文强识，使中原诸侯多从于晋国。后为栾书谗杀。
郤至：晋国公族，姬姓温氏，名至，谥昭，食采于温，故号温季子，称郤昭子。蒲城鹊居之子，郤锜族弟，郤犨之侄，于景公、厉公任卿，晋国能臣。才学卓越，多谋善断，果敢刚毅。后遭嫉于栾书，为之谗杀。[1]
【赏析】
本文通过人物对话的方式，先提出"宣子忧贫，叔向贺之"这个出人意料的问题，然后层层深入地展开论述。文章先不直接说明所以要贺的原因，而是举出栾、郤两家的事例说明，贫可贺，富可忧，可贺可忧的关键在于是否有德。继而将宣子与栾武子加以类比，点出可贺的原因，并进一步指出，如果不建德而忧贫，则不但不可贺，反而是可吊的，点出本文的中心论点。最后用韩宣子的拜服作结，说明论点，有巨大的说服力。这样既把道理讲得清清楚楚，又使人感到亲切自然。本文引用历史事实，阐明了贫不足忧，而应重视建德，没有德行，则愈富有而祸害愈大，有德行则可转祸为福的道理。
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