自适其性，宜若平民——《菜根谭》

自适其性，宜若平民——《菜根谭》

峨冠大带之士，一旦睹轻蓑小笠飘飘然逸也，未必不动其咨嗟；长筵广席之豪，一旦遇疏帘净几悠悠焉静也，未必不增其绻恋。人奈何驱以火牛，诱以风马，而不思自适其性哉？

【译文】

峨冠大带的达官显贵，一旦看到身穿蓑衣斗笠的平民悠然自得闲适安逸的样子，不见得不萌动他唏嘘的赞叹；宾朋满座的富家豪门，一旦遇到稀疏窗帘窗明几净悠闲自在安然宁静的环境，不见得不增添他绻恋的情怀。世人为什么屈从于富贵显达的驱使，权谋欲望的诱惑，而不思考自然适合自己天性的生活呢？

【注解】

峨冠大带：峨是高，冠是帽，大带是宽幅之带，峨冠大带是古代高官所穿朝服。

轻蓑小答：蓑，用草或蓑叶编制的雨衣。笠是用竹皮或竹叶编成用来遮日或遮雨的用具。比喻平民百姓的衣着。

逸：闲适安逸。

咨嗟：赞叹，感叹。

长筵广席：形容宴客场面的奢侈豪华。

火牛：此处比作放纵欲望追逐富贵。典出《史记田单列传》说：“单收城中牛千余，被五采龙文，角束兵刃，尾束灌指薪刍，夜半凿城数十穴，驱牛出城，壮士五千余随牛后，而焚其尾，牛被痛，直冲燕军，燕军大溃。”

风马：发情的马，此处比喻欲望。据《左传傍公四年》：“君居北海，寡人居南海，唯是风马牛不相及也。”

【赏析】

人不论作任何工作或吃任何饭菜，时间一久都会产生厌倦，也就是通常所说的“职业疲倦”和“吃腻了”，所以每当休闲假日，都市人都到乡间去舒解身心，而乡上人到都市来开开眼界，这都是一种消除日久厌的生活调剂。换个口味是对生活饮食的一种调剂，换个环境则是对于良心健康的一种调剂。人生在世，不能自我调剂，事事依靠别人来安排来保持身心愉快是不可能的。富有四海的人会因为老在一个环境中而发腻；总在平淡中生活的人也应适当使自己的生活添些情趣。凡是反差和形成对比的东西总会为自己的生活添些偷悦。反之，人的生活又往往不自觉地分成阶层，峨冠大带与轻蓑小签，清流与世俗总形成对立，其实质在于品德，在于自身修养之别。这是二者能在一起的一个前提。道德真君子适其本性而生活，固然清贫，但重人格人品而芬芳于陋室。人有爱好自然的天性，所以峨冠大带长筵广席的人，有时候也羨慕那轻蓑小笠疏帘净几的无忧无虑生活。然而，世人多有驱火牛、诱风马的不合理的事，不适于自然本性。春秋时候，齐国有一位将军田单守着即墨小城，被燕国军队围住。他集合了一千多头牛，给牛穿上紅色衣服画上五彩的龙纹，把兵刃绑在牛角上面，在牛尾巴上绑一束苇草，涂上很厚的油脂。然后用火把点起來，乘着黑夜之间，牛群向燕军阵里冲去，后面跟随着敢死的勇士。手持白刃以一当百的向燕军冲杀。燕军大乱，大败而逃，这就是“驱火牛”的典故。其次是《左传》齐桓公集合諸侯兵侵入蔡国，蔡国溃败，齐于是乘机伐楚。楚子向齐侯说：“君处北海寡人处南海，唯是风马牛不相及也，不处君之涉吾地也。”意思是说齐和楚相隔得很远。虽然把牝马牡牛互相引诱放到远方去，从齐也到不了楚地，这是「诱风马」的典故。这两个故事都是反自然而作出來的不合道理的事情，富貴权豪的人应该引以为戒。